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: 文艺不能取悦“小时代”
本社主笔汉心文艺是人类应对生活熔炼出的精神与情感慰藉，是将人导向光明的协力与共勉，也可以说，它是直抵人性深度同心同德，守望相助的道义关怀和情绪表达。因此，就文艺属性而言，虽则有美学形态上的差异而呈现出个人风格，或囿于历史处境,族群观念，以及特殊感受而各执一端，

: 重点中国歌剧之灯
文/本刊主笔文硕当一个时代影响另外一个时代，并非让另外一个时代成为自己的影子，而是要让这个时代独具魅力，光芒四射。这才应该是时代影响时代的真正价值。中国古代歌剧对于中国近代歌剧的意义、中国近代歌剧对于中国现代歌剧的意义正在于此。

: 从文艺史把脉“当代中国的世界性文艺复兴”
文/刘浩锋现代是一个动态的历史过程性的概念，每个历史阶段的人都有可能描述当时阶段性的事物给予现代性或当代性的标签。现代主义乃是特指以西方文化与文明作为坐标发生的概念。对于中国来说，包涵有个体意义上的自由化、个性化、公民权利等，社会意义上的工业化、集约化、

: 电影《无问西东》等：解构主流价值后的世界主义
文/刘浩锋钱穆说，民族复兴必须有民族文化复兴作为支撑。我坚信，中国梦开辟的新时代，需要新的中国文化复兴成果作为支撑，而不是无止境解构传统主流价值后传递出以西方基督教信仰替代中国文化中坚位置架空中国梦。&nbs

: 中国歌剧复兴：“入主流”、“立潮头”和“走出去”
文/本刊主笔文硕我们现在可以再次设想一下，20世纪前后，中国戏剧如果以中国传统戏剧聚宝库为基础，由此建立起一个入主流的、与欧美分别对接的中国现代戏剧体系：一个是歌剧体系，一个是舞剧体系，一个是话剧体系，一个是戏曲体系，一个音乐剧体系，这将是多么令人激动的历史情景

: 张傲：朱青生到底懂不懂当代艺术？
文/ 本社记者张傲年鉴性质是工具书，属信息密集型工具书，这和朱青生所提出的当代艺术不是个门类提法南辕北辙，自相矛盾。工具书能是当代艺术的工具书吗？恐怕工具性质本身就限定了当代艺术的自由生发性状。先看下标题：年鉴展2018|一个特殊时间节点下的中国当代艺术宣

: 张傲：架上绘画具有无限可能
《星月夜》梵高的涡流般的笔触提示阴阳互换天道昭昭文/本社记者张傲现代人的概念是茧房的产物，现代的标签隔断历史、屏蔽未来。基于“文化进步”的生态口号，非常急功近利地缩短时间和空间的深度沉淀完全是在枯燥乏味的情景下的猥琐之举，当下泛起海量的信息垃圾，如恒河沙

: 刘跃儒：朱正与鲁迅研究
图片说明：朱正（中）刘跃儒（左）余勇辉（右）摄影：任璀洛本社记者刘跃儒开篇云淡风轻近午天，傍花随柳过前川……也是诗中的时节，也是诗中的景象，记者精神愉悦地采访朱正先生。朱正，1931年生，湖南长沙人。1949年肄业于长

: 刘跃儒：唐浩明与曾国藩
刘跃儒：唐浩明与曾国藩文/本社记者刘跃儒唐浩明，1946年生，汉族，衡阳人。其父唐振楚曾任国民政府考选部部长、蒋介石机要秘书，在唐浩明三岁时随国民政府去台湾，而将唐浩明三兄弟托付给伯父抚养。解放后，由于其父的特殊身份，唐浩明三兄弟受到了牵连，生活极其艰难，在

: 诗人徐玉诺：一个落选的“五.四”文化遗民
文/本刊主笔汉心现代技术扩张降低了人的外部压力，人的天敌就成了人本身，否则，就不会有优生学、社会差序和鄙视链等竞争性文明病，以及马克思命题中“异化”衍生的反抗与拯救。从现象生成及演化梯度来看，中国，尤其是前现代文学论道尽管源远流长，盛衰因缘种种，但基于“存在”

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