和通社

国学如何融入当代核心价值体系

时间:2019-10-28 19:45:12    作者:和通社《亚洲经济导刊》    浏览量:52547

国学如何融入当代核心价值体系


 

/ 本社社长总编辑  和学创始人 刘浩锋

 

谓国学即是指中华文化的诸子百家之学。要完整理解国学需要掌握构建国学大厦的基本思维方式与方法论,同时也要把握国学史的整体发展脉络。

国学为东方中国源远流长之文化道统,它如何融入社会主义核心价值体系,首先要看两者之间核心原理价值是否存在相通之处?其次,要正视问题,看社会主义核心价值体系需要与时俱进发展什么,存在哪些缺陷与不足?最后,要看国学是否能够满足文化创新需求,填补传统社会主义核心价值体系的缺陷不足,不断完善增强吸引力凝聚力战斗力,促进社会主义事业的进步发展。因而,国学融入社会主义核心价值体系,本质上是如何完成社会主义意识形态彻底中国化与国学彻底兼容的问题,也就是国学如何化解社会主义意识形态危机实现国学复兴的问题,在当今文化舆论一边倒向资本主义意识形态的严峻环境中,更是正本清源,使之更加科学化、普适化,巩固其合法化与可持续发展的问题。

 

 

一、国学为何复兴:东西方基本思维方式与价值差异

 

宇宙从诞生成长的同时走向衰竭死亡,宇宙辩证运行的客观规律,周敦颐通过太极图进行了完整的模型描述。宇宙如此,组成宇宙的部分亦是如此。因而,所谓悟道,即是觉悟真理,明白为何物物皆太极、事事皆太极,正确理解太极原理作为宇宙运行基本规律蕴含宇宙科学。正因为如此,国学的真理观是阴阳化生天地万物。国学的主流思维方式,是符合宇宙万物客观运行轨迹、普遍有效的科学逻辑思维。中国古老的易理系统、赵总宽教授的易卦逻辑形式公理系统、天道辩证逻辑学说等都是符合宇宙规律的逻辑体系。

因而,太极图作为国学的核心智慧,它蕴含的阴阳辩证思维、以及由此演化出的金木水火土互为生克循环的五行思维方式,是构建国学大厦的基本逻辑工具。太极图天道阴阳转轮亦展现了一分为二的阴阳辩证法是根本的方法论,是正确理解宇宙奥秘的普遍有效的科学方法。所谓阴阳中和,一分为三本质也是中和阴与阳的一分为二的辩证关系。(参见刘浩锋着《和学——中华文化传承与开新》,九州岛出版社,P109

物物事事皆太极,也即是说,东西方文化本身即是一个太极图结构。西为阳,东为阴,阳中有阴,阴中有阳。东方中华诸子百家学说,归根结底源于中华人文始祖伏羲的天道八卦系统。其基本的主流思维方式是符合天道宇宙法则的阴阳辩证逻辑。虽然中华文化也包含着形式逻辑文化,如名家的白马非马是典型的形式逻辑思维形成的逻辑悖论,它排斥矛盾追求前后协调一致,不能处理整体与局部、一般与个别、共性与个性的矛盾关系,史称诡辩术。与阴阳辩证逻辑相应的辩证价值取向则是己所不欲勿施于人,并成为主流的伦理价值。它与西方主流文化以形式逻辑思维主导的价值设置,倡导个人利益最大化不惜损人利己是天经地义的理性律条截然相反。

虽然西方文化也有逻各斯与辩证法传统,如赫拉克利特的人不能两次踏入同一条河流,以及黑格尔唯心辩证法、马克思唯物辩证法。后者价值的设置在于直线静止的思维方式。前者的价值设置在于曲圆运动的思维方式。这两种思维方式各有所长。辩证逻辑解决整体与无穷域的问题,形式逻辑解决局部与有限域的问题。辩证逻辑掌握系统的均衡与整体的方向,形式逻辑解决局部构造的精致以及差异化的多样性。辩证逻辑的经济应用,便是社会主义计划经济,统筹掌控整体的均衡发展,维护经济秩序的协调运行,形式逻辑的经济应用,便是资本主义利伯维尔场经济,它局部利益至上,扩大差距,充满活力,形成有差异的多样性的经济成分。形式逻辑至上,而罔顾整体均衡,必然导致异军突起的畸形分化结构,陷入不可持续发展。正如利伯维尔场局部利益至上罔顾整体公平必然导致两极分化周期危机。形式逻辑总是不可避免的陷入周期悖论,每次化解悖论都是扩大论域,形成螺旋型上升运动的轨迹,当论域为宇宙时,形式逻辑陷入悖论的状态,证明了宇宙是阴阳结构,悖论作为辩证逻辑的一种特殊形态,这时的形式逻辑即是辩证逻辑。

但事实上,直线在现实中只有忽略宏观背景与微观条件才是局部成立的,在宇宙宏观与粒子微观究竟观照下,所有直线都是波浪的曲线,就是宇宙中最为直线运动的光线在星空中也是弯曲的。之于一个系统而言,形式逻辑工具的应用总是会不断陷入形式多样对立、价值不统一的悖论,构成僵硬失衡发展的恶性循环序列。辩证逻辑工具的应用则会完成形式多样互补、价值统一的均论,构成动态均衡发展的良性循环序列。因此,只懂形式逻辑不懂辩证逻辑并非真懂形式逻辑。只懂辩证逻辑、易卦逻辑不懂西方形式逻辑亦并非真懂辩证逻辑、易卦逻辑。以辩证逻辑充分驾驭形式逻辑,以社会主义驾驭资本主义,以圣贤德政驾驭民主宪政,以计划经济驾驭市场经济,以道德驾驭自由竞争,使之发扬优点又避免系统分化失衡,就是降魔成佛的过程。

这种思维方式的差异,形成不同的文化运动现象。形式逻辑的应用扩张催发了欧洲启蒙运动。无论是理性设置还是器物科学、制度科学的发展,都得益于形式逻辑、数理逻辑的发展。在西方文化中心主义旗帜下,以西方形式逻辑思维主导,那么,必然导致东西方文化的对立割裂以及西方文化对东方文化的边缘化等文化殖民现象,引发世界失衡与不可持续发展的恶果。

相反,在全球化背景下的中华文化复兴旗帜下,以天道辩证逻辑思维、数理辩证逻辑主导,以数学等周等面原理为科学基础,那么,必然完成东西方文化的对立统一以及东方文化对西方文化的互补兼容等文化共和共荣共生现象,走向可持续发展构建均衡互补结构的和谐世界。

国学复兴是太极图天道真理法则的重光。它不是不知所云不可知论的玄学与封建迷信,它是有数学逻辑学为基础,以自然物理为实证的宇宙科学;它不是停留在浩繁烟海的故纸堆里的局部研究,甚至为功利而学术的走过场,它是以天道真理为依准而建立符合民族审美的行为规范准则与心灵科学。

timg.jpg

2011年在中国逻辑学会与中山大学举办的《全国第十三次辩证逻辑学暨第九次科学逻辑研讨会》上,天道辩证逻辑学思想经中国人民大学逻辑学家赵总宽教授的推荐入会,《天道是宇宙科学的数学逻辑学以及自然物理证明》一文获得香港中文大学黄展骥教授、华中科技大学博导万小龙教授、西北工业大学何华灿教授、世界和谐科学院逻辑学教授张金成等的好评,天道辩证逻辑学说率先开启了学界由形式逻辑向辩证逻辑为主导的学术转向。同年7月,在北京邮电大学举办的《第五届全国信息智能逻辑学高级研讨会》上,中国最早研究数理辩证逻辑完成辩证逻辑科学化、数理形式化、理论体系化的逻辑学家赵总宽教授,通过研究解密中华文化发展巅峰之作邵雍《皇极经世》的基础上成功构建了科学的数理辩证逻辑系统,其成果震古烁今,有力推动局部有效的西方形式逻辑向普遍有效的中国易道辩证逻辑的本土化、形式化、数理化转型;以西北工业大学出版社出版的何华灿教授的《统一数无穷》一书则论证了:无穷大与无穷小辩证统一,提出隐无穷与显无穷的数学概念,进一步推动其大无外其小无内的中华文化认知是宇宙科学的数学转向;与会自然辩证法泰斗黄顺基,以及学界权威万小龙、孟凯韬、郑福全、杨武金、涂序彦、钟义信、桂起权等著名教授学者再一次肯定并宣布了中国逻辑学主流发展方向,由形式逻辑向辩证逻辑的历史转向(同上,P60-70)。

这些数学界逻辑学界哲学界的文化精英群体的觉醒,已经在催发中华文化复兴运动与世界文艺复兴的新启蒙时代徐徐莅临。

正是在这种文化奥义的解密与重构开启之下,21世纪,是人类文明大转型大提升的世纪,也是中华民族扬眉吐气实现文化复兴中国梦,造福世界的世纪。

 

二、国学阴阳辩证思维化解社会主义与资本主义的意识形态悖论

 

自从17大首次将建设社会主义核心价值体系纳入报告,明确指出社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂,它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务,在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。它包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观等四个方面。

在这四个方面中,其中马克思主义指导思想最为核心,也是总根源。马克思主义分娩于以自由名义追求局部公平(机会均等)获取局部利益最大化的资本主义必然陷入周期两极分化的极端形式之时。它是对资本主义的批判反抗而走入历史舞台,社会主义是为化解资本主义危机而诞生的历史选择。它的核心价值要求根本上是追求社会的整体公正。共富作为特色社会主义共同理想之一,是它价值目标的逻辑延伸。18大上习总书记明确指出:只有共富发展才是真正的中国特色社会主义。但是,它的西方历史实践却走向失败了。反思失败的文化根由,这是因为社会主义与资本主义在意识形态领域各自所依托的唯物主义与唯心主义、辩证法与形式逻辑两种基本认识论与思维方式的对立割裂未能充分统一的问题,形成两大阵营对峙与你死我活的冷战格局。

经典社会主义认识世界的哲学方法论是辩证唯物主义。辩证法是接纳矛盾关系的思维方式与一分为二的辩证看待事物的方法。唯物主义认为世界的物质性是第一要义,精神是第二位的具有能动作用。它以社会整体利益至上而往往忽略了差异化的个体利益局部利益短期利益,追求国家乃至人类整体的公平正义,试图摆脱资本主义片面追求个人利益至上往往忽略均衡化的集体利益整体利益长远利益、局部利益最大化极致陷入的周期分化危局,构建一个整体均衡圆满的共产主义社会结构。它的人性论基础在于对公善的确认,由此推理出追求社会整体的公正,以及为人民服务的宗旨。政治设计强调民主集中基础上的圣贤德政与协商合作民主的治理模式;经济上强调计划经济与颇具仁治色彩的法制;强调具有广泛代表性、集约性的人民概念与组织概念,往往忽略了个体。但事实上,如果忽略调查研究,意志动摇脱离群众,乃至价值中毒迷信个人利益至上的西方理性人,就会发生群体灾难与集体腐败。

资本主义则截然相反,认识世界的哲学方法是形而上学的唯心主义。形而上学是运用排斥矛盾关系的形式逻辑思维方式,孤立静止片面表面的观点去看待事物。唯心主义认为世界的第一要义是精神性的,物质是第二位。它的人性论基础在于对私恶的假设与确认,由此推理出理性人概念,以及在政治经济上进行了相应的制度设计。政治设计强调民主宪政与权力制衡。经济强调利伯维尔场与法治;强调没有具体的人民,只有具体的个人。但事实上,正如伯林说的如果允许狼群的自由,那就意味着羊群的灭亡。可是,西方的话语权有益忽略了这个关键问题,他们推崇宪政法治至上原则,主张法外无法,是因为本质上法律不是万能,他们作为精英群体不仅可以通过学术传媒影响法律原理与法律条文,也知道如何规避法律,使得少数精英如共济会集团成为利益的最大化者。因此,西方精英向全世界推广自由主义价值,本质上是从古老的地理殖民方式转化文化心理殖民,所谓国际贸易一体化的市场殖民,单极金融秩序的金融殖民,本质上都是一种饮鸩止渴以自由名义实施掠夺的不可持续发展的方式。

在逻辑上,经典社会主义与经典资本主义的对立割裂是意识形态悖论,属于一对矛盾关系的范畴。这对于系统遭遇矛盾被认为无意义的西方主流学界的形式逻辑思维无法处理。

尽管西方学界也发现形式逻辑的局限,而寻求构建接纳矛盾的数理逻辑系统,但一直未获得解决,成为学术最前沿的艰难课题。这个人类学术思想史与文明史上的世界难题,如今唯一的希望学界有识之士将它寄存于中华文化也即国学与时俱进相容并蓄的创造与复兴。历史上,北宋周敦颐创太极图,建理学,不仅完成了心物的圆融统一,也完成了儒释道的三教合一,彻底解决了佛学东渐千年的中国本土化问题。如今,一千年又过去了,历史自身发展的客观规律要求在理学基础上完成西方文化的中国本土化。

因此,依照当今中国学界主流、甚至邀请具有某种背景的国际精英为顾问,以形式逻辑思维方式来进行改革的顶层设计,那么,就会发生社会主义与资本主义水火不容的格局,正如被誉为前苏联私有化教父的盖达尔搞垮前苏联国有经济的简单片面的思维方式一样,认为公有制与利伯维尔场水火不容。要发展利伯维尔场就必须放弃公有制。从而,中国改革如果继续在错误的道路上疾行,不断股份化、私有化肢解大型国企,通过温水煮青蛙式的上市收购变更国企,在国际社会主义势单力孤的当今,势必最终只能重复前苏联悲剧,颠覆瓦解社会主义制度,走全盘西方资本主义道路。国学核心智能太极图蕴含的辩证逻辑思维方式融入社会主义核心价值设计,可以实现两者的互补融合,为发展特色社会主义事业,巩固改革开放的成果,防止和平演变,提供坚实的强有力的科学理论基础。

也就是说,要与时俱进继承创新实现中华文化复兴,其理论成果要解决两大问题,一是西方文化的中国本土化也即东西文化融合问题,一是社会主义彻底中国化也即中国文化理想与文化价值的世界化问题。这两个问题不可分割。前面一个问题,它是东西文明的综合创新,根本上代表着肇始于中华文化复兴的世界文艺复兴(同上,P179),揭示天人合一奥秘,唤醒个体灵魂觉醒,践行符合太极图天道宇宙法则蕴含的普遍有效的等周等面原理(同上,P18,在相等的周长与面积条件下,圆面积球容积最大)基础上的科学的价值观、人生观、社会观、制度观、世界观,亦为人类历史整体指出前进方向。

后面一个问题,不仅完成社会主义中国化,包括建立心物圆融的辩证法方法论、一党领导多党合作与民主集中基础上的圣贤禅让、道德引领下的自由竞争与计划调控下的市场经济,跳出活力不足的社会主义僵硬老路与资本主义周期互损循环的邪路,完成资本的社会主义化与社会主义的市场化的辩证统一。

 

 

三、国学觉醒灵魂、复兴道德为发展社会主义注入新活力

 

要想解决国学融入社会主义价值体系的问题,也必须解决社会主义核心价值融入国学核心价值的问题。北宋国学完成儒释道合一是中华文化发展史上的高峰。儒释道之学与耶回之学本质上都是修行之学。修行的本质是修心。修行的方法路径是追求天人合一,它的表述方式因文化形式的差异性各有表述。儒释道表述为与天、佛、宇宙合一,耶回表述为与上帝、真主的合一。实现天人合一的心法是菩提心、博爱心、大爱心、大慈悲心。它赖以成立的科学基础,一是普遍有效的几何原理同心圆同构”——两个同心圆从圆心发出的射线一一对应。一是罗素悖论所证明的局部包含有整体同样多信息的宇宙全息科学理论(同上,P283)。以及与物极必反、质能守恒辩证统一的心极必反与心能守恒原理(同上,P146151)。它科学的解密了修行的奥义,将宗教从神秘面孔中还原于生活与真理,乃是教导众生觉醒灵魂,如何将内心的阴性宇宙转化为阳性宇宙。因而,这五学皆为治心之学,简称心学。和学依据辩证法原理指出,心为阴的物,物为阳的心。不懂心学之宇宙奥义,就不真懂物学。心学也是大物之学。不懂心物圆融辩证统一,就不真懂国学,也不懂耶学回学。它要解决的是国学最究竟的吾心即宇宙、宇宙即吾心心即佛的个体灵魂觉悟的大问题,如何成为宇宙大生命树上的各种大圆满的星辰正果,获得大灵魂的大生命形式与大自由大福祉。

这五学的社会最高理想形态与共产主义制度存在共通之处。耶学主张凡物公用的社会理想。与佛学追求的净土世界,以及现实寺庙里的共产制度完全一致。无论儒学大同社会还是道学的清净世界无为社会,以及回学的乐园世界,所述皆异曲同工。共产主义远大理想脱胎于柏拉图理想国与基督天堂理想。它追求的没有剥削、道德发达、物质繁荣、按需分配的社会理想是符合太极图天道法则所蕴含的普遍有效的数学原理——“等周等面原理的科学的社会形态。物质繁荣只有依赖道德发达的驾驭才能实现公平与效率的协调发展,走向共富稳定的和谐社会。道德发达有赖于国学即心学的复兴,并深入人心影响人们的思维方式价值取向与行为模式。从而,国学融入社会主义核心价值体系,根本也是解决推动社会发展以何为动力的大问题。

 

四、太极图蕴含的辩证价值化解西方理性人价值悖论危机

 

推动社会进步的力量有两种基本力量。一种是觉悟灵魂倡导的广大的利他精神,从天人合一的角度而言,这种利他精神才是真正的大利己大境界,跨越小我,成就大我真我。这样的生活工作事业就是修行。如社会主义价值认知与发展模式。一种是蒙蔽灵魂倡导的自私自利损人利己的利己精神,这样的生活工作事业是急功近利的短浅,只有小我。如资本主义价值认知与发展模式,以及中国市场化改革主流学界推崇的价值认知与实践。

纳什悖论从数学上证明了博弈各方为了一方利益最大化,最后陷入既不利人也不利己、整体利益最小化的格局。它颠覆了西方政治学与西方经济学的理性人理论。既指出了多党恶斗、三权割裂的自由主义宪政学说每个人追求个人人权的最大化,最后实现社会整体权利(国家人权)最大化是一个悖论邪说;也指出了自亚当斯密到茅于轼等西方经济学人一直迷信的每个人追求自己利益最大化最后实现社会整体利益最大化是一个价值悖论,澄清西方学术之谬与对中国乃及国际社会的深重误导。

它科学诠释了资本主义政治模式与经济模式为何陷入周期互损怪圈的价值认知误区,也反证出国学推崇的己所不欲勿施于人、利人利己、合理差异、互补均衡之道是科学的价值,在政治上体现为一党领导多党合作、民主集中制基础上的圣贤禅让制,在经济上体现为先富带动后富走向共富、合理差异互补、整体均衡圆满的产权配置等,应该成为人类政治学经济学等社会科学的价值基础。

 

五、国学复兴推动社会朝更高级状态发展

 

中国市场化改革三十余年主流学界片面推崇西方文化理性人价值,通过人的私欲为动力推动社会发展。它的后果是,一方面促进了经济高速发展,但一方面是以损害整体利益、集体利益、他人利益、牺牲环境为代价的,导致社会分配两极分化,以及人与自然割裂这样一种不可持续发展的困境。这种困境给特色社会主义意识形态指导思想带来了困惑。它与客观社会现实发生割裂。它不能有力解释社会主义国家发生的这一切,以及理论与现实脱节的问题,更不能化解危机,指导走出困境。

因此,国学融入社会主义价值体系,就是要继承心学——宇宙科学,引导人们从急功近利私欲为手段的推动社会发展的力量模式转向利他精神将生活工作事业作为精进修行的力量模式。这样才能化解传统力量模式陷入两极分化不可持续发展困境的危局,引导社会发展力量的转型与社会分配模式的转向,通往共觉共富之路。

社会主义价值体系的哲学方法论基础是唯物辩证法。社会主义核心价值要融入国学核心价值,就必须运用辩证思维处理唯物与唯心传统的对立割裂,完成心物圆融的统一。唯物与唯心辩证统一的科学基础在于上面指出的物物事事皆太极的宇宙科学原理。这种统一,包括物极必反与心极必反、质能守恒与心能守恒的辩证统一。物极必反与质能守恒解决了物质世界的问题,以及由物及心的问题。心极必反与心能守恒解决了心识世界的问题,以及由心及物的问题。也即是解决了佛学的由色入空,与由空入色的问题。

 

六、和学继承创新国学,为建设特色社会主义事业提供真理基础

 

百年民族屈辱历史证明了,一成不变、食古不化的国学无法化解危机肩负民族复兴的艰巨任务。国学只有与时俱进在对真理法则的继承中不断创新,才能满足建设特色社会主义事业新时代的需要,化解世界性的时代难题。只有在把握国学史的整体发展脉络才能正确辨别历史前进方向。

国学史上在第一次遭受外来文化冲击后出现的复兴高峰是公元11世纪诞生的北宋理学,周敦颐化解了东汉末年佛学东入形成对国学边缘化的危机,成功完成了儒释道合一。公元11世纪到21世纪的有一个千年,国学史上第二次遭受外来耶、回、西方文化强劲的冲击,尤其近百年的西方文化主导世界形成对国学的边缘化危机无以复加。物极必反的天道原理告诉人们,21世纪必是国学复兴的伟大时代。在这个历史与现实交织形成的文化要求背景下,和学紧紧依靠太极图天道真理法则所创建的天道辩证逻辑,以及所蕴含的的普遍有效的等周等面数学原理,并将之全面运用于文化体系重建,完成对儒释道耶回科学,以及社会主义、资本主义等古今中外文化的大融合大创新。它不仅继承创新国学,也自理学之后再次化解了耶回科学对国学的边缘化危机。从而,和学不仅为特色社会主义提供真理基础,也为澄清宇宙重现真理之光,中国必将重建世界学术中心,成为引领世界文化艺术复兴、推动人类文明更新转型的新坐标。

和学揭示了国学核心智慧太极图天道法则蕴含的宇宙科学密码,它具有以下功用与意义:一,太极图天道法则蕴含的数学原理,客观上为社会主义共产主义意识形态提供普遍有效的科学论证,从学理上回答了各种对社会主义共产主义意识形态质疑的思潮,清晰科学地阐释了社会主义核心价值体系的真理基础;它还破除了西方资本主义学术舆论妖魔社会主义制度与解构社会主义价值的文化战略,瓦解西方反华势力深入已久的文化殖民阴谋,拓展人类真正意义上符合真理规则的普世价值,巩固捍卫社会主义共产主义道路;

二,可以促进传统社会发展动力从私欲的低级模式转向道德复兴为标志的灵魂觉醒的高级模式,实现动力模式的提升转型,从野蛮自由竞争的短暂经济繁荣与两极分化的不可持续发展、道德沦丧的悖论困境中促进道德复兴,构建和谐世界;

三,太极图蕴含的主流辩证逻辑思维的应用,可以让国有经济驾驭民营经济、集体利益驾驭个人利益,圣贤德政驾驭民主宪政,计划调控驾驭利伯维尔场,实现多样互补、协调统一、相得益彰,兼容个人价值、个人自由、个人权利,跳出僵硬老路,避免资本主义右的邪路。这是形式逻辑思维无法解决的。

四,可以推动国学复兴,实现古为今用、西为中用,重塑民族自信,重建民族尊严,弘扬爱国主义民族精神;也可以中为西用,让西方真正理解中国文化,最后改造西方文化,造福世界人民。

综上所述,和学阐释国学核心智能,诠释宇宙生命密码,将宗教去伪存真还原于科学,将科学升华为宇宙科学。在政治经济社会等各领域提供符合太极图真理秩序的制度设计与价值规范,从而服务于社会主义核心价值体系建设,推动特色社会主义事业向前发展。它客观上吸收了西方资本主义的优点,规避了它的缺点,有力提升拓展了社会主义共产主义的生存空间,给在世界摇摇欲坠的社会主义共产主义价值体系注入强心剂,增加它的吸引力与凝聚力,因而科学共产主义又可以称为佛学共产主义、道学共产主义、儒学共产主义、耶学共产主义、回学共产主义、自由主义共产主义。

总之,和学认为,马克思主义追求社会整体的公平正义与均衡圆满的社会结构是符合天道真理规则的科学秩序。它与儒释道耶回追求大同、净土、无为、天堂、乐园的理想秩序完全相通,都符合太极图蕴含的普遍有效的数学等周等面原理。因而,社会主义核心价值不仅与国学核心价值相通,国学的核心智能从宇宙科学层面证明了社会主义共产主义的真理性基础。国学主流的辩证价值融入社会主义核心价值,国学治心的心灵科学驾驭器物科学,可以扭转以私欲为动力陈旧的人类社会发展模式,上升为觉醒灵魂、人人可成圣贤的道德力量模式,与时俱进拓展社会主义共产主义意识形态语义体系,使之成为指导世界人民走向共觉共富共和共生共荣的和谐社会,实现中华民族伟大复兴中国梦。(责编:小彤)

 

 

 

 


【责任编辑:和通社《亚洲经济导刊》】
频道精选

粤ICP备16085989号-8 Copyright © 2015-2019 Ebiz All rights reserved.