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从文艺史把脉“当代中国的世界性文艺复兴”

从文艺史把脉“当代中国的世界性文艺复兴”

电影《无问西东》等:解构主流价值后的世界主义

电影《无问西东》等:解构主流价值后的世界主义

《太和经》说:“文是软武,不战屈兵,不伐谋国”。如果需要,文艺也是核弹。它可以在人们心灵空间播下绝望与仇恨,让人们产生坚韧的弃船心理。《芳华》、《归来》在解构批判了传统主流价值后,是否会引发普遍的弃船心理?《无问西东》是否要在弃船心理空出的民族心灵荒漠填入世界主义的新灵魂?
中国歌剧复兴:“入主流”、“立潮头”和“走出去”

中国歌剧复兴:“入主流”、“立潮头”和“走出去”

张傲:朱青生到底懂不懂当代艺术?

张傲:朱青生到底懂不懂当代艺术?

张傲:架上绘画具有无限可能

张傲:架上绘画具有无限可能

刘跃儒:朱正与鲁迅研究

刘跃儒:朱正与鲁迅研究

刘跃儒:唐浩明与曾国藩

刘跃儒:唐浩明与曾国藩

通过编辑、研究曾国藩留下的多达1500万字的文稿,阅读曾国藩同时代人的著述和大量的正史、野史资料,由此对中国近代史上有争议的人物曾国藩有了比较全面的了解,认为曾国藩既非圣贤完人,亦非千古罪人,而是中国近代史上一个悲剧色彩浓重的历史人物。因此产生了创作历史小说《曾国藩》的想法。
诗人徐玉诺:一个落选的“五.四”文化遗民

诗人徐玉诺:一个落选的“五.四”文化遗民

徐玉诺不仅是五.四新文学兴风作浪的真气狂客,也是中国现代诗学别开生面的探路者。其承前启后,不拘套路的新锐书写,不单是中国现代文学动心忍性的前沿歌手,也是以个人立意取象,不被老中国样板叙事套住而肯定主观体验,用文学白话御风而行的苦行者。从存在论上讲,徐玉诺式的"诗性展望"不仅是重建个人与未来的意义连结,还可以由此预定彼岸,让有限的主体自证其义,发光发热。
生存渴望静好

生存渴望静好

检讨历史文化中的“集体主义” (汉心)

检讨历史文化中的“集体主义” (汉心)

凡能搅动社会政治变革,则必先达成统一共识。尽管其主导权并不一定都取决于掌权者的态度和意愿,但无权者的坚韧、耐心和矢志不渝的同心同德肯定是必要前提。
集体主义 现代主义

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